COMUNICADO N°003, Santander de Quilichao-Cauca, 28 de marzo del 2019

La Asociación De Consejos Comunitarios del Norte Del Cauca (ACONC), La Asociación de Consejos Comunitarios de Suarez y el Proceso de Comunidades Negras en Colombia (PCN), enunciamos lo siguiente:

Como Organizaciones del Pueblo Negro, reconocemos y apoyamos a la Minga como una expresión válida del reclamo de nuestros pueblos al abandono histórico, a las profundas afectaciones del racismo estructural y el incumplimiento del Estado colombiano a sus obligaciones y a los acuerdos surgidos de las distintas movilizaciones a las que como pueblos nos hemos vista obligados a realizar. Ante un Gobierno que se niega asumir plenamente los compromisos de la consulta previa del Plan Nacional de Desarrollo, los acuerdos de paz, etc., la única posibilidad que tienen nuestros pueblos es fortalecer la unidad, la movilización como garantía de defensa de nuestros legítimos derechos a la vida con dignidad y la paz que también nos merecemos.

Lamentamos profundamente los hechos ocurridos en la vereda Portugal, municipio de Suarez, el día 27 de marzo del 2019. Esa misma noche tuvo lugar una reunión entre voceros de la Minga. Por ese hecho, ACONC y PCN le expresamos a la MINGA que no sacaran ninguna comunicación antes que nos reuniéramos directamente en terreno, petición que no fue escuchada. Por tanto, rechazamos las afirmaciones hechas por la Minga Social por la Defensa de la Vida, el Territorio, la democracia, la Justicia y la Paz (Minga Indígena), en su comunicado No 35 del día 27 de marzo de 2019, debido a que además de hacer graves acusación y señalamientos a las comunidades negras de Portugal y Asnazu Suarez, omiten una parte substancial de los hechos ocurridos. El conocimiento directo que tenemos de los hechos, al igual que los antecedentes y el contexto de estos es muy distinto, al expresado por el CRIC en el comunicado mencionado; como quiera que la reacción – que no justificamos tampoco – de las personas de la comunidad de Portugal, se dio luego que una papa bomba hiriera a una persona de esa comunidad.

Basados en la experiencia de lo que significó el impasse de la Finca San Rafael, le exigimos al CRIC que retire de su página el citado comunicado, nos reunamos como organizaciones y establezcamos una comisión conjunta – o independiente, si es el caso – para esclarecer la verdad de estos hechos y tomar las medidas que nos permitan manejar, resolver y hacer de esta situación una posibilidad de prevenir en el futuro hechos similares.

“Tirar la piedra y esconder la mano” no es una opción para nosotros. El respeto y la responsabilidad serán siempre las reglas básicas que guíen nuestra búsqueda permanente de otras formas de relacionamiento entre nuestros pueblos en sus caminos por reivindicar la vida con dignidad y la autonomía en sus territorios.

Nos reafirmamos en nuestro compromiso, apoyo y solidaridad con las justas reclamaciones de los pueblos indígenas y campesinos movilizados en la Minga, llamamos al conjunto de la sociedad colombiana a rodear este movimiento que representa los anhelos de Vida con Paz, Justicia y Dignidad de millones de colombianos.

Al gobierno nacional exigirle atienda la mesa de la MINGA, con disposición de diálogo y concertación, siendo el responsable de la dilatación, prolongación de la MINGA y las afectaciones que ella conlleve si continúa la misma.

ASOCIACION DE CONSEJOS COMUNITARIOS DEL NORTE DEL CAUCA -ACONC, ASOCIACION DE CONSEJOS COMUNITARIOS DE SUAREZ,
PROCESO DE COMUNIDADES NEGRAS EN COLOMBIA- PCN

RESISTIR NO ES AGUANTAR, AQUÍ HEMOS ESTADO Y SEGUIREMOS ESTANDO, POR NUESTRAS GENERACIONES.

El presente modulo esta diseñado haciendo un paralelo entre historia africana y la occidental, comprendiendo los procesos históricos de manera critica y holística, esto con miras a poder cumplir con los dos objetivos propuestos en el mismo. De esta forma se hará uso de disciplinas importantes como la historia, la geografía y la filosofía, utilizando también aportes disciplinares desde las ciencias políticas, nociones sociológicas y económicas en menor medida. En cuanto a la periodicidad, se da inicio desde la historia antigua hasta nuestros días, trabajando de hacer un análisis sistémico de varios sucesos que permitan dar cuenta de como fueron los procesos de construcción de la historia occidental, pero a su vez también que procesos sociales y políticos sucedían en el continente africano en esos tiempos.

Lo anterior, permitirá centrarnos en las diferentes épocas, utilizando herramientas metodológicas que brindan a los estudiantes elementos conceptuales para reconocer los hechos del pasado, analizarlos y contrastarlo con la actualidad desde una visión critica.  En este sentido, se comprenderán procesos que han dado origen a la violación de derechos fundamentales, a las situaciones de inequidad y al éxodo ala que se han visto sometidas las comunidades negras desde la trata transatlántica en el continente americano y en especial, Colombia. Del mismo modo, comprender el desarrollo de la practicas tradicionales de las comunidades negras y el fortalecimiento de nuestras formas de vida serán uno de los objetos del modulo, el cual se logrará a través de la utilización de temáticas acorde a dichas características. 

Posterior al análisis de cada suceso o periodo histórico, aparecen talleres o actividades de “Nakandiando”, las cuales contienen preguntas abiertas, de completar o estilo saber 11 a fin que el estudiante haga procesos de lectura y escritura. Las preguntas de opciones múltiples estilo saber 11, permitirá trabajar los tres nivéleles de compresión lectora (literal, inferencial y critica), y conocer la importancia de sucesos históricos, examinando su contexto geográfico, a su como sus causas y consecuencias. Las preguntas abiertas permitirán trabajar la parte argumentativa, ayudando a fortalecer el discurso y la búsqueda de soluciones a problemáticas de análisis complejo, también analizando y evaluando la pertenencia y solidez de enunciados o suscritos desde diferentes perspectivas. 

Finalmente se reconoce que, si bien el modulo presenta una propuesta novedosa en cuanto a la observación del contexto africano paralelamente a los acontecimientos europeos, hechos que implican una enorme precisión tanto históricos como geográfica, estos sucesos se pueden prestar para confusiones y su punto de mira dependerá exclusivamente de los autores empleados o citados. Por tal motivo, se reitera de nuestra parte el compromiso académico de presentar un documento que, aunque puede presentar falencias, intenta hacer un acercamiento a las posturas destacadas del pensamiento africano y occidental, lo que sin duda constituye las bases para el fortalecimiento y la compresión de las realidades.

Del mismo modo, este documento tiene la particularidad que integra elementos metodológicos de la enseñanza de la historia a través de la sabiduría ancestral de las comunidades negras, mediante el uso de herramienta de la etnoeducación, lo que permite que el estudiante no vea la historia de forma cartesiana, ni lineal, sino como procesos que integra sucesos de corta y mediana duración. En cuanto al componente geográfico, tendrá como base epistémica diferentes propuestas, que nos ayudaran a comprender los procesos de desigualdad territorial actuales, la geografía política comprendiendo procesos de territorialización y desterritorialización de las comunidades campesinas y negras actuales, su interacción con la naturaleza, el medio y el cuidado que han impulsado con su entorno, la geografía física como una herramienta principal en la descripción de los procesos del planeta tierra y el análisis tanto del medio, relieves y situaciones físicas de la tierra, y por último, tenemos la geografía humana que nos permitirá estudiar el desarrollo de las sociedades humanas y su relación con las acciones ejercidas por el hombre en el medio físico y natural. Por ultimo, el componente filosófico que se centra en analizar los orígenes y los diferentes procesos filosóficos tanto occidentales como los aportes de la filosófica africana, en este apartado se hará énfasis en resaltar la importancia de la filosofía africana por el desarrollo de la filosofía griega.

Orientación vocacional y proyecto de vida, no constituye un módulo, es un área complemento que nace en el contexto y la necesidad de hacer su aporte al igual que otras áreas del conocimiento para afrontar algunas de las problemáticas relacionadas con los temas de acceso y permanencia en la educación superior, donde los jóvenes negros protagonizan las cifras del poco acceso y los mayores niveles de deserción. Al respecto se han identificados varios factores, entre ellos los relacionados con el aspecto académico, que parte de reconocer que existe una ineficiente y precaria educación básica que comprende desde la primaria hasta la segundaria. Sumado a esto, existen también factores asociados a la integralidad del sujeto que se suman a este circulo vicioso; los relacionados con la motivación, la autoestima, la proyección de vida, carácter y todos aquellos aspectos que comprende el factor psicológico – comportamental, los cuales han sido alimentados culturalmente por el racismo histórico y que han incidido en las diferentes actitudes como la mayoría de los jóvenes negros hoy están asumiendo sus vidas y sus entornos de vida cotidiana. 

Des esta forma, uno de los propósitos de este módulo es fortalecer la identidad y la autoestima, como elementos fundamentales para la proyección y determinación de sus propia existencia, y a su vez permitirá que los problemas estructurales de discriminación y racismo que se encuentran en los diferentes escenarios cotidianos no debiliten el interés y el rendimiento de sus propósitos de vida, si no por el contrario motiven la superación de los obstáculos.

La orientación vacacional tiene como objetivo permitir al sujeto conocer y potenciar sus habilidades académicas a partir de la identificación de sus capacidades y recursos socio-culturales, lo cual implica brindar las herramientas necesarias para la construcción y proyección de sus metas referentes a los propósitos identificados, y colocar en fruncimiento sus destrezas. Es importante cultivar capacidades de pertenencia territorial en los y las jóvenes negros, para que direccionen sus accionar profesional a las necesidades de sus pueblos, partiendo que muchos salen de sus territorios rurales en búsqueda de oportunidades de estudio en la educación superior, lo cual debiera estar complementado con que al finalizar los estudios exista el interés por el retorno de estos y sus saberes. 

El termino muntú se deriva de la lengua y filosofía bantú. Dentro de la filosofía bantú, el muntú hace referencia a los seres vivos que le proporcionan capacidad a las palabras. Este se refiere a la concepción y el lugar que los seres humanos ocupan en el mundo. En ese sentido, el módulo de pensamiento muntú Mary Grueso Romero, se entiende desde la ancestralidad negra dentro de la convicción de que todos los seres humanos ocupan en el mundo un lugar en dialogo con la palabra, en aras de evidenciar la diversidad lingüística, referente a las diferentes lenguajes criollas del pueblo negro en territorio colombiano (palankero y creole) reconociendo y tejiendo junto con otras formas de pensamiento que ayuden a fortalecer la sociedad con el pueblo negro del mundo.

El módulo hace parte del preuniversitario PCN “bogando entre saberes” que surge a raíz de la preocupación por la poca participación y acceso de los y las jóvenes negros a la educación superior del país. En este orden de ideas, es una propuesta en escena de contenidos lingüísticos y literarios que son transcendentales para el ejercicio de la comunicación en su máxima expresión. De esta manera, esta área consiste en analizar, contraste y evaluarlos razonamientos literarios, gramaticales y lingüísticos, en especial aquellas afirmaciones que la sociedad acepta como única y verdaderas en el contexto de la academia. Dicha evaluación se hace atreves de la observación, la experiencia y el razonamiento, pilares claros que se y tienen en cuenta en la construcción metodológica y epistémica de esta área común el fin de construir pensamiento critico. 

Para alcanzar un pensamiento critico, es fundamental la afirmación del ser, a partir de conceptualizaciones y profundizaciones elementales en torno a las construcciones y representaciones sociales desde lo africano aprehendiendo el derecho a ser parte de la lucha de los pueblos negros en el mundo. Entendiendo que este derecho tiene relación con una practica histórica y ancestral por la defensa de la libertad y la autonomía como pueblos negros trascendiendo fronteras nacionales e internacionales valiendo y legitimando la pertinencia de la diáspora africana en el mundo.

En consecuencia, el módulo pensamiento muntú Mary Grueso Romero se interesa por transversalizar el derecho a un espacio paras ser, desde la relación campo-poblado donde el pueblo negro con el fin de hacer efectivo el ejercicio del ser, que permita el entendimiento de la reparación histórica para orientar de manera diferenciada la enseñanza curricular junto con la historia de los pueblos negros de cara a una opción propia de futuro. 

En conclusión, el área de pensamiento muntú Mary Grueso Romero, se caracteriza por su claridad, precisión, equidad y evidencias, en torno al lenguaje, la lingüística, la filología, la literatura y la hermenéutica, además de dialogar con la emancipación negra el cual se enmarca en un proyecto pedagógico con base en la étnico-racial.